A Amazônia, um lugar teológico. Sonho de um planeta habitável

Lucia Capuzzi (www.avvenire.it)

A Exortação Pós-Sinodal escrita pelo Papa Francisco tem um ano de idade. O teólogo Padre Adelson Araujo dos Santos: referência indispensável para o cuidado da criação e por uma Igreja verdadeiramente evangélica.

O cerne da Querida Amazônia é mantido no parágrafo 57 da Exortação. Uma passagem passepartout entre o “sonho ecológico”, do qual faz parte, e o “sonho eclesial” que o Papa Francisco ilustrará brevemente ao leitor nas páginas seguintes. «Nós crentes encontramos na Amazônia um lugar teológico , um espaço onde o próprio Deus se manifesta e chama seus filhos», escreve o Pontífice. A Amazônia é um dos centros nervosos, físico e social, “dentro” e “de” que o Senhor fala neste momento . Para todos, não apenas para os povos da floresta. O padre Adelson Araujo dos Santos, teólogo e professor de espiritualidade da Pontifícia Universidade Gregoriana está convencido disso, então – Amazônia, um lugar teológico- escolheu o título do comentário do livro no documento. «Os doze meses que se passaram desde a sua publicação confirmaram-me isso.

Em tão pouco tempo, a Querida Amazônia já mostrou sua necessidade e relevância, tornando-se uma referência indispensável para a construção de um planeta habitável e de uma Igreja autenticamente evangélica ”, diz o jesuíta que, há exatamente um ano, participou da apresentação em o Vaticano do texto para o mundo. Padre Adelson nasceu em Manaus, epicentro da atual segunda onda e também da variante brasileira, com 105 mortes por dia. Sufocado, em grande parte, pela falta de oxigênio nos hospitais. Na capital amazonense, agora como nunca antes, a crise da saúde mostra com cruel eloqüência suas raízes socioambientais, feitas de indiferença, exclusão, desperdício.No drama, a voz de Deus não se cansa de nos chamar à conversão – ecológica e humana -, tecendo, ao mesmo tempo, um canto de esperança. Alimenta-se da força vital da poderosa natureza e do seu povo, em que ressoam com força as palavras do «sonho social» de Francisco. “Por meio da Amazônia, Deus nos lembra que devemos ser“ guardiães ”da Criação, como o são os povos indígenas, chamados, não surpreendentemente, de“ guardiães da floresta ”. Por isso, o Papa “convida a Igreja a caminhar com eles, com renovado entusiasmo missionário, vivido de forma cada vez mais encarnada, inculturada e sinodal. A Conferência Eclesial da Amazônia, primeira estrutura deste tipo na Igreja, é um sinal tangível e eloqüente de como o caminho sinodal continua a nos inspirar e a desafiar., permitindo caminhos harmoniosos e criativos para acompanhar as propostas amadurecidas durante a preparação, a assembleia de Roma e a exortação papal brotam do seio das comunidades ”, continua o sacerdote que viveu todo o processo diretamente, participando também das obras do Pan. Assembleia Amazônica. Entre esses frutos está o curso que seu próprio pai Adelson fará na Gregoriana no dia 19 de fevereiro, intitulado “Diálogo entre teologia, espiritualidade e ecologia integral . A contribuição do Sínodo sobre a Amazônia ”.

O ponto de partida foi o documento final que apela ao mundo acadêmico “para que os temas que tratam da ecologia integral, da teologia da criação, das teologias indígenas, da espiritualidade ecológica, da história da Igreja na Amazônia, da antropologia cultural amazônica e assim por diante. colaborando não só na constituição de uma Universidade Católica da Amazônia, mas também na reflexão sobre este lugar teológico e sobre a espiritualidade de seus povos ”. O novo percurso do Instituto Gregoriano de Espiritualidade é proposto como uma ponte entre mundos, mesmo eclesiásticos, aparentemente distantes, mas muito mais próximos do que se pensa.. E ele quer responder a uma pergunta crucial: “como os cristãos podem construir um diálogo com a visão de mundo e a mitologia indígena? Como você pode se deixar enriquecer por essa sabedoria ancestral sem perder sua identidade? ”. Os mal-entendidos da mídia, muitas vezes longe de serem bem-intencionados, ocorridos nas semanas da Assembleia Sinodal se manifestaram sobre esta questão. «Comecemos por um facto, confirmado por cientistas: as terras confiadas aos indígenas são as menos desmatadas. A preservação da natureza por esses povos origina-se de uma “outra” forma de se relacionar com a casa comum, da qual se sentem parte.. Sem qualquer desvio panteísta, a comparação com essa cultura e sabedoria pode ajudar os cristãos a serem mais cristãos. Quão? A Bíblia exorta o ser humano a ser o guardião do dom da Criação. Nossa cultura ocidental, filha do dualismo grego e da revolução científica, nos fez negligenciar esse aspecto. O confronto com os indígenas pode permitir-nos reapropriá-los. Não se trata de idealizar os indígenas. Pelo contrário, reconhecer a sabedoria dos povos amazônicos que inspira cuidado e respeito pela criação, com uma consciência clara de seus limites e, portanto, proibindo seu uso abusivo, como escreveu o Papa Francisco na <+ ITALIC50> Querida Amazônia. <+ TONDO50> Além disso,o diálogo com a sabedoria indígena pode nos ajudar a redescobrir e seguir os passos da espiritualidade de grandes santos da tradição cristã, como Francisco de Assis que chamou a terra de “irmã e mãe” ou Inácio de Loyola que nos convidou a “buscar e encontrar Deus em todas as coisas ”».

Conferência eclesial entre os resultados do Sínodo

Um ano após a publicação da exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazônia, o presidente do Conselho Episcopal Latino-americano (Celam), o arcebispo de Trujillo (Peru) Miguel Cabrejos, reflete sobre as repercussões dos sonhos expressos pelo Papa Francisco naquele documento para a Igreja latino-americana. “Passos significativos foram dados para realizar os sonhos do Papa Francisco e as propostas do documento final do Sínodo”, apesar das profundas dificuldades decorrentes do impacto da atual pandemia, disse Dom Cabrejos, em uma mensagem de vídeo publicada no Celam Canal do Youtube. Faz-se referência à recém-criada Conferência Eclesial da Amazônia (Ceama), definindo-a “uma expressão orgânica que serve para concretizar a maioria das propostas concretas do processo de discernimento do Sínodo da Amazônia”. Além disso, “é o resultado de um dinamismo sinodal, é uma estrutura sem precedentes na Igreja ”, tendo uma estrutura globalmente eclesial e não apenas episcopal. Portanto, o presidente do CELAM acredita que a dinâmica autônoma e a novidade eclesial do Ceama “também fortalecem as reformas que o Papa Francisco propõe”.